La Potion d'amour
1903
C'est une peinture de 1903 représentant une sorcière avec un chat noir familier à ses pieds. Selon Elise Lawton Smith, le tableau « témoigne d'une fascination préraphaélite pour les sujets médiévaux et les détails décoratifs ».
Le Philtre d'amour a repoussé les limites des attentes de la société envers les femmes en « explorant la nature de l'autorité féminine à travers la pratique de la sorcellerie ». Ce tableau se distingue de la plupart des œuvres antérieures de De Morgan par le choix d'une sorcière comme sujet, plutôt qu'une figure chrétienne ou mythologique. La sorcière est vêtue d'une robe dorée ornée, symbole de sa maîtrise et de l'étape finale du système alchimique menant au salut. Sa maîtrise est également attestée par les livres reliés en cuir posés sur l'étagère, ouvrages d'alchimie populaires à la fin du XIXe siècle. Le sujet est assis de profil, ce qui confère au tableau une impression d'intensité et d'autorité. Son regard concentré est rivé sur la potion qu'elle mélange dans son calice, dont les couleurs font écho à l'or et au bleu saphir de sa robe. Cette répétition de couleurs renforce l'idée que la potion qu'elle prépare pourrait être destinée à un profit personnel. Un couple enlacé est visible à l'arrière-plan, juste au-dessus du calice, suggérant que la potion pourrait également les concerner. Cette idée est renforcée par un morceau de tissu blanc drapé sur le banc derrière la sorcière, qui semble être la pièce manquante de la robe de la femme.
Au premier plan, un chat noir aux yeux verts parfaitement ronds et lumineux fait écho au détail circulaire en verre vert au-dessus de la sorcière, créant l'illusion d'une multitude d'yeux l'observant à l'œuvre. Ce chat rappelle celui figurant au premier plan d'Olympia, tableau d'Édouard Manet de 1865, où il symbolise la prostitution. Bien que la sorcière du Philtre d'amour ne soit pas une prostituée, la présence du chat pourrait néanmoins symboliser des pratiques taboues similaires, telles que l'alchimie, elle aussi réprouvée dans la société édouardienne. Les couleurs du soleil couchant à l'arrière-plan instaurent une atmosphère mystérieuse, suggérant une activité illicite.
Le Philtre d'amour illustre l'utilisation caractéristique par De Morgan de couleurs vives et d'une imagerie féminine forte. Bien que le sujet diffère légèrement de la majorité de ses œuvres, il témoigne de son style et de son souci impeccable du détail. De plus, cette œuvre révèle le lien de De Morgan avec le spiritualisme. De Morgan s'est inspirée de textes et de théories spiritualistes pour plusieurs de ses peintures. Dans cette œuvre, elle applique la théorie des couleurs pour accentuer l'importance et la prééminence de la figure féminine. Selon Smith, ce tableau est stylistiquement comparable à d'autres œuvres préraphaélites de la même époque. Cependant, son iconographie spirituelle offre au spectateur une perspective intéressante : « Elle utilise son vocabulaire spiritualiste pour subvertir et réinterpréter les rôles et stéréotypes traditionnels des femmes, proposant ainsi une protagoniste forte, puissante, habile et intelligente, capable d'atteindre l'illumination qu'elle recherchait elle-même. »
Dans ce tableau, le spectateur découvre une figure féminine préparant un philtre d'amour. Au lieu de la représenter comme une sorcière conventionnelle, comme c'était la tradition au XIXe siècle, de Morgan la dépeint comme une érudite. Elle est présentée comme une femme intellectuelle et ambitieuse. Selon la Fondation De Morgan, plusieurs aspects de l'œuvre sont influencés par le spiritualisme. Ainsi, il convient de l'interpréter comme une allégorie du cheminement de l'âme vers l'illumination. Premièrement, de Morgan a représenté en arrière-plan des livres dont les titres incluent des textes populaires du mouvement spiritualiste. Deuxièmement, la palette de couleurs employée s'inspire du symbolisme alchimique des couleurs. Cette théorie fut promue par Paracelse, botaniste, médecin, astrologue, occultiste et alchimiste de la Renaissance. Selon cette théorie, quatre couleurs marquent les étapes progressives vers l'illumination. Ces étapes mèneraient finalement à un état d'illumination complet, représenté par la couleur or.
Les quatre couleurs qui marquent cette progression sont le noir, le blanc, le rouge et le jaune. Les étapes de la théorie alchimique sont similaires aux phases nécessaires pour atteindre un état d'illumination spirituelle. Selon Smith, cette théorie spirituelle décrit un processus comportant plusieurs étapes : « de la calcination (« la mort du profane »), à la dissolution (« la purification de la matière »), à la sublimation (« la souffrance résultant du détachement mystique du monde et du dévouement à la quête spirituelle »), jusqu'à la congélation philosophique, une union harmonieuse des contraires, notamment entre le principe masculin ou stable et le principe féminin ou variable ». Ainsi, ce tableau illustre l'utilisation par Evelyn de textes et de théories spiritualistes dans son art d'avant-guerre.
Evelyn de Morgan
1855 - 1919
Evelyn De Morgan, née Evelyn Pickering à Londres le et morte dans la même ville le , est une peintre préraphaélite britannique.
Elle reçoit une éducation à la maison donnée par des tuteurs. Elle partage ses leçons avec ses frères. Ses cours portaient sur le latin, le grec, le français, l'allemand et l'italien, ainsi que sur la littérature classique, la mythologie et les sciences, des sujets rarement accessibles aux filles de son âge. La religion joue également un rôle important dans l'éducation des enfants, enseignée par des pasteurs venant à la maison avec la même régularité que les tuteurs. En 1871, Evelyn De Morgan commence à prendre des cours de dessin. En 1872, elle entre au Royal College of Art (anciennement la South Kensington National Art Training School). L'année suivante, la Slade School of Art accepte les femmes, De Morgan la rejoint en 1873. Dans cette école, jusqu'en 1875, elle étudie sous la direction d'Edward Poynter. Outre l'obtention d'une bourse complète de 50 livres, le talent de De Morgan est salué par de nombreuses distinctions, comprenant plusieurs prix et médailles pour ses dessins et compositions. C'est à cette époque que la peintre commence à utiliser son deuxième prénom, plutôt que son prénom de baptême, Mary. Evelyn soumettait ses œuvres sous ce nom, utilisé comme prénom neutre, afin de s'assurer qu'elles seraient évaluées sur leur mérite et non pénalisées parce qu'elle était une femme dans un monde d'hommes. Son oncle John Roddam Spencer Stanhope a beaucoup d'influence sur elle. En 1877-1878, elle lui rend visite à Florence ainsi que plus tard. Elle s'y rend très souvent. En effet, elle passe les hivers de 1890 à 1914 à Florence. Ces visites l’amènent à s’intéresser à des artistes de la Renaissance comme Botticelli. Dans les années 1880, l'artiste peint plusieurs nus féminins, tels que The Little Sea Maid vers 1888, basé sur le conte de Hans Christian Andersen. La plupart de ses peintures à l'huile sont exécutées dans les années 1890, en particulier les portraits féminins à la verticale, qu'elle a réalisés principalement pour un propriétaire de navire à Liverpool, William Imrie. Elle trouve des motifs dans les textes d'Alfred Tennyson (Life and Thought have Gone Away, 1893) et d'Homère, comme dans les tableaux Helen of Troy et Cassandra. À partir de la fin des années 1880, ses œuvres sont influencées par la spiritualité, en partie en raison de son contact avec sa belle-mère Sophia Frend De Morgan, des écrits d'Emanuel Swedenborg et d'expériences d'écriture automatique. Elle développe une croyance en une vie après la mort, comme en témoignent ses œuvres Lux in Tenebris et The Valley of Shadows. L'œuvre S.O.S., dans laquelle une figure féminine debout sur une falaise et menacée par des serpents tend ses mains vers le ciel, révèle la croyance de l'artiste en la rédemption. Bouleversée par les horreurs de la guerre des Boers et plus tard par la Première Guerre mondiale, la peintre s'intéresse, à partir du tournant du siècle, à des sujets graves et sombres, produisant plus de quinze œuvres sur le thème de la guerre qui reflétaient notamment son point de vue pacifiste. Evelyn De Morgan s'oppose aux attentes sociales imposées aux femmes et soutient ardemment leurs droits, en embrassant le mouvement des suffragettes et en peuplant ses tableaux de personnages féminins forts, illustrant ainsi des récits féministes.
Son style peut être séparé en plusieurs périodes :
- 1875–1883 : influence de Sandro Botticelli ;
- 1883–1890 : spiritualité et allégorie ;
- 1890–1900 : soutien de mécènes ;
- 1900–1914 : période colorée ;
- 1914–1919 : artiste engagée dans le pacifisme.
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